Диск с армянскими надписями
Среди археологических находок Тигранакерта своей значимостью выделяется небольшой глиняный диск (диаметр – 7.5-7.8 см, толщина – 0.5-1.0 см), найденный 19 июля 2008 г. при раскопках большой церкви на Раннехристианской площади. На одной его стороне высечен вписанный в круг равноконечный крест (рис. 1), на другой – бюст бородатого мужчины в меховой шапке (рис. 2). Высеченные на диске армянские надписи являются важным свидетельством армянской идентичности как церкви и города, так и нижней долины реки Хаченагет в раннем средневековье. Археологическое и культурное значение подобного уникального артефакта связано также с его функцией.
Разбитый на 2 части диск был найден на уровне вымощенного пола церкви, под северной стеной, примерно в 2 м к западу от первого северного входа. Трещина старая, скорее всего, он упал на вымощенный пол с какой-то высоты и раскололся надвое, утрачен небольшой фрагмент. Вероятно, первоначально диск находился в специальной нише в стене (поскольку исключено наличие трещин в стенах, облицованных чисто тесаными, плотно пригнанными плитами). В результате пожара диск местами покрылся сажей.
Диск изготовлен из хорошо просеянной, высококачественной белой глины (каолина) без примесей и после обжига приобрел беловато-желтоватый оттенок. Еще во влажном состоянии на одном крае были пробиты 2 сквозных отверстия (сохранилось только одно, второе, вероятно, находилось на утраченном фрагменте), что соответствует назначению диска. Затем диск был отшлифован, покрыт ангобом из той же глины и отполирован. Края были сглажены острым инструментом, похожим на нож. Изображения выполнены на влажной глине, вероятно, с помощью металлических ручек. Причем, судя по отдельным резным деталям, использовались 2 разных инструмента. У одного из них было режущее острие, а у другого – тонкий закругленный кончик. Композиция с крестом (в виде треугольных в сечении разных бороздок) была сделана с помощью режущего острия, а портрет и надписи вырезаны инструментом с закругленным кончиком. После нанесения изображений диск был подвергнут обжигу, в результате чего он деформировался: лицевая сторона с портретом стала выпуклой, а обратная сторона с крестом, наоборот, вогнутой.
На выпуклой стороне диска (рис. 3а) изображен бюст мужчины в анфас: видны правое плечо, длинная шея и вытянутое лицо. Голову и лоб закрывает шапка (предположительно, из меха, возможно, овчины), покрытая рядами горизонтальных волн. Глаза овальные, нос короткий и прямой, усы средней длины, борода короткая. Изображение схематичное, трудно рассмотреть какие-либо индивидуальные черты. Другое дело, что шапка, усы и борода могут указывать на определенный статус.
На обратной стороне диска (рис. 3б) высечена классическая композиция вписанного в круг креста – одного из наиболее известных символов в раннехристианском искусстве. Он очень часто встречается на армянских памятниках V-VI вв. Фрагменты каменных крестов с такими же композициями были найдены при раскопках той же церкви в Тигранакерте, они также высечены на стенах выдолбленного в скале культового комплекса, расположенного близ Тигранакерта, на берегу Хаченагета.
Изображение портрета (обычно в профиль) на аверсе, а конфессионального символа – на реверсе было очень распространенным явлением в античных, византийских, сасанидских и многих других денежных системах. Поэтому можно с большой долей вероятности предположить, что прототипом для нашего диска послужила некая монета. Стиль исполнения портрета мужчины на диске указывает на то, что он, вероятно, был создан под влиянием иконографии сасанидских монет (за исключением специфической иконографии креста и армянских надписей).
На обеих сторонах диска высечены армянские надписи. Они краткие, количество букв ограничено, однако можно составить общее представление о формах букв. Надписи высечены округлым еркатагиром (тип раннеармянских букв). Буквы не пропорциональны, классическая пропорция не всегда соблюдена. Они высекались на влажной глине без предварительного начертания строк, поэтому избежать подобных отклонений было технически сложно. По своим каллиграфическим особенностям буквы на диске похожи на буквы надписей церквей V-VII вв. (Текор, Иерусалим, Аруч, Мастара, Мрен, Звартноц), а также лигатуры, первые образцы которых известны самое позднее с VI в. (например, мозаики Иерусалима). Среди знаков мастеров, высеченных на камнях небольшой центрально-купольной церкви, построенной в VII в. на вершине горы Ванкасар, встречаются армянские буквы (Գ, Զ, Թ, Ճ, Մ, Ո), однако они все сделаны прямолинейным еркатагиром, а армянские надписи на стенах выдолбленного в скале культового комплекса, расположенного на берегу Хаченагета, сделаны болоргиром. К сожалению, известная армянская надпись из Гявуркалы также не похожа на надпись диска. Она также высечена округлым еркатагиром, но сильно вытянутые формы букв, а также обилие сокращенных букв указывают на то, что надпись была создана в другое время и в совершенно ином стиле. Приведенные примеры показывают, что нижняя долина Хаченагета довольно богата армянскими надписями раннего периода.
Между верхним вертикальным и левым горизонтальным рукавами креста на диске высечено «ԱՅ» – сокращенное название Господа на армянском.
Основная надпись высечена справа (2 строки) и слева (3 строки) от изображения мужчины. Если буквы первых 2 строк (как слева, так и справа) высечены в виде бороздок, то буквы 3 строки выполнены тончайшей линией. Создается впечатление, что они были добавлены позднее.
Есть 2 варианта прочтения надписи. Первый вариант: «Я, Ваче, слуга Господа Бога» («ԵՍ/ ՎԱՉ[Է]/ ԾԱՌԱՅ Տ[ԵԱՌ]Ն/ Ա[ՍՏՈՒԾՈ]Յ»). Второй вариант: «Я, Вачаган, слуга Господа Бога» («ԵՍ/ ՎԱՉ[ԱԳԱՆ]/ ԾԱՌԱՅ Տ[ԵԱՌ]Ն/ Ա[ՍՏՈՒԾՈ]Յ»). Если принять во внимание то обстоятельство, что последнее слово «Ա[ՍՏՈՒԾՈ]Յ» («Господа»), по всей вероятности, появилось позднее, то изначально надпись имела следующее содержание: «Я, Ваче, слуга Божий» («ԵՍ/ ՎԱՉ[Է]/ ԾԱՌԱՅ Տ[ԵԱՌ]Ն¦»), либо «Я, Вачаган, слуга Божий» («ԵՍ/ ՎԱՉ[ԱԳԱՆ]/ ԾԱՌԱՅ Տ[ԵԱՌ]Ն»).
Теперь несколько слов о возможной функции диска. Сначала мы не заметили сквозное отверстие внизу диска и подумали, что, возможно, покрытый памятными надписями диск был подношением верующих церкви. Явление, широко распространенное в раннем христианстве. Однако наличие ровного отверстия указывает на то, что диск был прикреплен к какому-то предмету (например, свертку, коробке и т. д.) нитью, пропущенной через это отверстие (возможно, и двух отверстий, из которых сохранилось только одно), т. е. выполнял роль печати. Диск нельзя было повесить на какой-либо выступ или на шею, так как и изображение мужчины, и надписи тогда оказались бы перевернутыми. Добавим еще и тот факт, что диск керамический.
Что касается личных имен Ваче или Вачаган, то они достаточно хорошо известны и упоминаются как в «Истории страны Алуанк» Мовсеса Каланкатуаци, так и частично в других раннесредневековых армянских источниках. Известны как минимум 2 Ваче и 4 Вачагана. Из них Вачаган Храбрый Аршакуни и его преемник первый Ваче являются скорее мифическими, нежели реальными персонажами. О втором Вачагане, кроме имени, никаких сведений не известно (М. Каланкатуаци упоминает о нем под именем Очаган). Наиболее известными являются цари Ваче Храбрый (предположительно 60-е гг. V в.) и Вачаган Благочестивый (правил в конце V – начале VI в.), причем последний был племянником первого. М. Каланкатуаци дает обширные сведения о них. Однако эти сведения интерпретировались по-разному, вплоть до того, что их существование как реальной исторической личности подвергалось сомнению. Однако примечательно, что летописец представляет их обоих скорее благочестивыми христианами, чем светскими правителями. О четвертом Вачагане сохранилось только одно упоминание в связи с походом арабов против Хазарии в 714 г. Летописец описывает его как «патрик Вачаган Ераншахик, князь Алуанка, муж отважный и лучник искусный».
Археологическая среда, в которой был найден диск (на вымощенном полу церкви V-VI вв., в середине зала, рядом с северной стеной), иконография креста и формы букв надписей дают основание датировать его концом V-VII в.
Согласно М. Каланкатуаци, второй Ваче отрекся от престола, взял Евангелие и ушел в монастырь, а Вачаган Благочестивый уделил много времени сбору мощей святых и созвал церковные соборы, самым известным из которых был собор в Агвене. Иными словами, Вачагану Благочестивому в силу различных обстоятельств приходилось использовать «печать» для церковных документов или «клеймо» для реликвариев. И именно в таких случаях король мог использовать не светский, а религиозный «титульный ряд».
Надпись на диске фактически является одной из самых ранних армянских надписей, найденных на территории Арцаха. Диск является лучшим материальным доказательством армянского присутствия в долине нижнего течения Хаченагета в раннем средневековье, так как до его обнаружения об этом упоминалось лишь в летописных первоисточниках.